隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和對外開放程度的不斷提高，人們的傳統(tǒng)家庭理論和道德新趨勢不斷碰撞和融合，人們的婚育觀念逐漸發(fā)生變化。隨著非婚同居現(xiàn)象的持續(xù)增加和非婚生子女的數(shù)量不斷增加，如何加強對非婚生子女作為弱勢群體的權(quán)利的保護是值得我們關(guān)注的重點。 　　1個個。 非婚生子女的概念 　　說到非婚生子女，從字面上看，他們不是合法夫妻的子女，換句話說，就是非婚生子女。我國現(xiàn)行的婚姻法規(guī)定：非婚生子女是指未婚男女生育或與第三人發(fā)生性行為的已婚男女生育的子女，無效婚姻當事方生下的子女和被撤銷的婚姻，并被丈夫否決。合法的孩子，被強奸后婦女生育的孩子都是非婚生孩子。但是，此定義不是區(qū)分婚生子女和非婚生子女概念的準確定義。中國的不同法律文件對非婚生子女的定義與婚姻法不同，這賦予了非婚生子女的概念。相同或相似的含義但不同的術(shù)語。例如，書中所謂的“私生子”是指非婚生子女的對稱性，即未婚男女生的子女是非婚生子女。非婚生子女在另一本書中定義為未婚男女所生的子女，包括已婚的通奸的男女所生的子女和未婚的男女所生的子女。從其概念的不一致可以看出，我國法律對私生子女的保護仍然存在問題，其保護的力度和重要性還不夠，這使得私生子女的權(quán)利和權(quán)利得不到保障。為了獲得良好而有效的保護，這也使得在保護非婚生子女時無法解決一些問題。這也將使非婚生子女在法律上沒有獲得明確的保護地位，并賦予他們一定的權(quán)利。法律無法確認和確定利益。因此，只有給非婚生子女一個明確的法律概念，我們才能談?wù)剬Ψ腔樯优谋Ｗo。否則，所提及的任何保護都不完全符合實踐和毫無根據(jù)。 　　2。非婚生子女的法律保護現(xiàn)狀 　　（1）立法原則不是很明確 　　盡管我國作為參加國和1989年《聯(lián)合國兒童權(quán)利公約》起草的簽署國，有義務(wù)在國內(nèi)立法，執(zhí)法和司法方面執(zhí)行本條的規(guī)定，但我國目前的立法沒有確立兒童最大利益的原則。在保護非婚生子女，甚至在整個親子關(guān)系中，我國尚未明確制定統(tǒng)一的指導(dǎo)原則。 　　（2）法律規(guī)定過于籠統(tǒng) 　　盡管我國在立法和司法實踐中在保護非婚生子女方面取得了重大突破，但賦予非婚生子女與非婚生子女相同的法律地位。但是，從我國的法律制度來看，與保護非婚生兒童直接相關(guān)的條款不超過5條，與保護非婚生兒童間接相關(guān)的條款不超過10條。此外，現(xiàn)行的《婚姻法》缺乏許多必要的法律制度，例如非婚生子女的推定和否認制度，以及非婚生子女的索償制度。沒有這些制度，就保護非婚生子女而言，我國法律處于弱勢狀態(tài)。實際上，非婚生子女的基本權(quán)益有時會受到侵犯。正是因為法律規(guī)定過于籠統(tǒng)和原則性，所以在司法實踐中很難操作。 　　（3）戶籍制度不兼容 　　我國戶籍制度的嚴格性在世界上所有國家中都是罕見的。戶籍制度的存在對于將社會福利甚至許多憲法權(quán)利與戶籍聯(lián)系起來更為重要。具體來說，結(jié)婚后，一對夫婦必須獲得出生許可才能生孩子。如果沒有出生證明，很難申報戶口。這對非婚生子女的合法權(quán)利的實現(xiàn)造成了很大的障礙，主要是因為國家和政府認為社會資源是有限的，必須合理分配。非婚生子女的出現(xiàn)將影響社會資源的分配。非婚生子女的戶籍登記設(shè)置了某些障礙，目的是減少非婚生子女的數(shù)量，甚至鼓勵墮胎以維持穩(wěn)定的人口。 　　3。非婚生子女受到法律保護的必要性 　　（1）非婚生子女的數(shù)量逐漸增加，不僅影響了整體社會氛圍和主流道德觀念，而且影響了《婚姻法》規(guī)定的社會關(guān)系的穩(wěn)定。非婚生子女有入屋困難，上學困難，就業(yè)困難和旅行困難等一系列問題，受到社會的歧視。一些非婚生子女由于各種不平等待遇甚至他們的個性而具有自卑感。社會的扭曲，導(dǎo)致對社會的敵對態(tài)度，最終走上了犯罪之路。因此，由此帶來的一系列社會問題嚴重影響了國家的穩(wěn)定發(fā)展和社會和平。因此，有必要保護非婚生子女的權(quán)益。只有通過法律約束，將非婚生子女的有關(guān)問題納入社會主義法制軌道，非婚生子女的社會地位和合法權(quán)益才能有更好的保護環(huán)境，社會主義社會才能健康有序。發(fā)展。 　　（2）非婚生子女是現(xiàn)實生活中不可避免的社會問題，其權(quán)益受到侵犯。隨著社會的發(fā)展以及西方文化和思想的不斷滲透，這一群體的數(shù)量正在日益增加。就非婚生子女而言，他們是一個無辜的群體。他們是社會的成員，就像非婚生子女一樣。值得社會的尊重和保護。 　　4。改善非婚生子女的法律保護 　　作為非婚生子女的特殊群體，保護自己的權(quán)利不僅是法律問題，而且是社會問題。應(yīng)該引起全社會的關(guān)注。必須提高我國非婚生子女的法律保護。 　　（1）取消非婚生子女的頭銜。非婚生子女與非婚生子女之間的稱謂區(qū)別是基于父母在子女受孕和生育期間是否有合法的婚姻關(guān)系。父母與子女之間關(guān)系的建立是基于他們的血緣關(guān)系，與父母是否有婚姻關(guān)系沒有關(guān)系。非婚生子女與非婚生子女之間的人為區(qū)別實際上是有意夸大了兩者之間的差異，并將父母的道德評價轉(zhuǎn)移給非婚生子女。實際上，我們的法律明確規(guī)定，非婚生子女和非婚生子女享有相同的權(quán)利。缺乏的是如何立法保護未成年子女的權(quán)益。確實沒有必要區(qū)分“非婚生子女”和“非婚生子女”。一些國家，例如德國，埃塞俄比亞和其他國家，長期以來就兒童的稱呼不再區(qū)分“非婚生”和“非婚生”。不論父母是否結(jié)婚，由他們所生的孩子統(tǒng)稱為“孩子”。我國的立法也應(yīng)順應(yīng)這一趨勢，廢除婚生子女與非婚生子女的區(qū)別，統(tǒng)稱為“子女”，標明父母與子女之間的全血統(tǒng)關(guān)系，以充分體現(xiàn)人文關(guān)懷為民法領(lǐng)域的弱者。 　　（2）建立對合法兒童的推定和否認制度 　　通過建立推定和否定親子關(guān)系的制度，一方面關(guān)注家庭親情，維護現(xiàn)有親子關(guān)系和家庭關(guān)系的穩(wěn)定性。 另一方面，拒絕制度被用作追求親子關(guān)系真實性的必要補充，以保護當事人，特別是未來。成年子女的合法權(quán)益。 　　1。確定對婚生子女的推薦程度 　　所謂合法性程度是指對兒童合法性的法律強制性規(guī)定。婚姻推定是確定親子關(guān)系的便捷可行的方法。它從一個明顯的客觀事實開始，即孩子出生與母親之間關(guān)系的方法，到另一個尚待證明的事實，即孩子與親生母親之間的關(guān)系。對血緣關(guān)系作出推斷。只需證明丈夫和孩子的母親在孩子出生或受孕時就已結(jié)婚，并且孩子是丈夫的妻子所生。關(guān)于非婚生子女的推定判斷標準，建議采用出生與懷孕的混合立法，其中規(guī)定在婚姻關(guān)系期間出生或受孕的所有子女均應(yīng)為非婚生子女。特別是對于婚前懷孕和婚后出生的孩子，可以不經(jīng)任何程序?qū)⑵渥匀欢苯拥匦紴楹戏ê⒆印?湛江私家偵探事務(wù)所 　　2。建立拒絕合法兒童的制度 　　為了防止婚生子女的法律推定與客觀實施相抵觸，各國的家庭均不否認婚姻的推定。否決非婚生子女是指丈夫證明自己在受孕期間沒有與妻子同住或有其他證據(jù)表明該子女不是由丈夫懷胎，而否認該子女是丈夫的方式。依法自己生的孩子。建議對親子關(guān)系中非婚生子女的法律制度增加規(guī)定，包括拒絕權(quán)，拒絕理由，拒絕期限和方法等。作者認為，應(yīng)吸收國外先進的立法經(jīng)驗，并結(jié)合我國的國情，對剝奪兒童權(quán)利的人的范圍進行必要的限制，以實現(xiàn)真正的親子關(guān)系之間的平衡。和社會穩(wěn)定。拒絕權(quán)應(yīng)僅限于假定的父母和成年子女。否認事實的原因可以被稱為通論，而無需列出具體原因，只要當事方有足夠的證據(jù)證明假定已婚的孩子不是親生孩子。考慮到可撤銷民事行為權(quán)利人申請撤銷的一年規(guī)定，建議行使拒絕權(quán)的期限應(yīng)為一年，從權(quán)利人知道或應(yīng)當知道之日算起拒絕的原因。 　　（3）建立未婚子女監(jiān)護制度。我國現(xiàn)行的婚姻法沒有規(guī)定父母未結(jié)婚的孩子的監(jiān)護人。只有《民法通則》第16條規(guī)定，未成年人的父母是未成年人的監(jiān)護人。為了確保未婚子女的健康成長，立法應(yīng)根據(jù)國外先進立法的經(jīng)驗為未婚子女的監(jiān)護人做出明確的規(guī)定：對于非婚生子女，只有親生父母的身份被確定，確定方應(yīng)行使監(jiān)護權(quán)； 如果確定了雙方的身份，則親生父母如夫妻般生活在一起，親生父母應(yīng)共同行使監(jiān)護權(quán)。如果親生父母不在一起生活，雙方應(yīng)就子女的最大利益原則達成協(xié)議，確定一方應(yīng)行使監(jiān)護權(quán)。如果無法達成協(xié)議，法院將根據(jù)兒童的最大利益原則從親生父母中選擇監(jiān)護人。 　　如何確定兒童的監(jiān)護權(quán)，以最大程度地保護兒童利益，應(yīng)同時滿足其物質(zhì)和精神需求。從境外成熟的立法經(jīng)驗中吸取教訓，并與我國的國情聯(lián)系起來。建議在兒童有表達和判斷能力時考慮兒童的意愿； 應(yīng)考慮兒童與父母之間的親密程度； 應(yīng)考慮父母作為監(jiān)護人的意愿； 應(yīng)該考慮父母的道德狀況和受教育程度； 考慮父母的經(jīng)濟狀況和生活環(huán)境。前三個項目反映了主觀愿望和心理認可，這應(yīng)該是確定監(jiān)護關(guān)系的關(guān)鍵。后兩者是客觀條件，盡管它們對兒童的成長很重要，但僅次于前者。 　　（4）完善非婚生子女撫養(yǎng)制度 　　我國《婚姻法》第二十五條第二款規(guī)定：“非婚生子女的親生父親或者親生母親，應(yīng)當負擔孩子的生活費和教育費，直至孩子能夠獨立生活為止。“第二十一條第二款規(guī)定：“當父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年人或無法獨立生活的兒童有權(quán)要求父母支付撫養(yǎng)費。“《婚姻法解釋（1）》將“撫養(yǎng)費”解釋為：“包括兒童的生活費，教育費，醫(yī)療費等。”，這顯然是不公平的。由于非婚生子女和非婚生子女在不同的環(huán)境中成長，非婚生子女自出生并在非常不健康的環(huán)境中成長以來就受到歧視，因此，親生父母有必要提供正常健康的生活環(huán)境，支出和教育支出本身無法維持兒童的正常成年生活。因此，應(yīng)在親生父母可以接受的合理范圍內(nèi)增加包括“醫(yī)療費用”在內(nèi)的更多費用。當然法律應(yīng)該是相對應(yīng)的。明確明確，防止一方鉆進法律漏洞并損害非婚生子女的權(quán)益。同時，如果同一個親生父親和親生母親的私生子女的生活條件遠低于合法子女的私生子，則該非婚生孩子可以要求親生父親和親生母親給予相似或相似的生活條件。這種付款具有一定的補償性質(zhì)，但反映出非婚生子女與我國《婚姻法》中非婚生子女享有同等權(quán)利。。 　　此外，建議建立一個政府預(yù)付款系統(tǒng)，以應(yīng)對現(xiàn)實生活中難以實施非婚生子女撫養(yǎng)費的現(xiàn)狀。也就是說，政府資助的兒童福利組織或慈善機構(gòu)會墊付非婚生子女的撫養(yǎng)費，然后作為債權(quán)人，要求非婚生子女的親生父母歸還。這樣，不僅可以保證非婚生子女正常撫養(yǎng)費用的來源，還可以防止親生父母延誤，少付或不支付撫養(yǎng)費用，并確保非婚生子女的正常健康成長。私生子。

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